おきな草

明日２２日は　旧暦（定気法）で夏至だ。　他方　新暦（恒気法）では　今日２１日が夏至だ。　現在使われている　２４節気は　定気法を基にして作られているから　日本の夏至は６月２２日となる。

恒気法での２４節気は　地球が　太陽の周りを回る　公転（一年）の時間を　２４等分して　算定されるから　各季節間の時間は　すべて等しい。　この方法で作った暦を　新暦（太陽暦）と言う。

地球の公転軌道は　真円ではなく楕円だから　恒気法では　実際の季節とは　ずれが出来る。　そこで　地球から見た　太陽の軌道を　３６０度（春分点をそれぞれ　０度と３６０度）として　その角度を２４等分する方法で作った暦を　旧暦（定気法）と呼んで区別している。

定気法では　２４等分された地点を通過する時　各季節間の時間は　楕円軌道のため等時間とはならず　実際の季節感と　ほぼ　一致する。

江戸時代の庶民は　定気法を　さらに拡大した　不定時法を用いていた。　一日の始まりを　明け六っ（日の出前の３０分で星が見えなくなる）からとし　暮れ六つ（日没から３０分後で星が見え始める）からは夜としていた。　従って　一日は　その日の　明け六つから　翌日の暁の七つまでだった。

つまり　一日は　明け六つ→朝五つ→昼四つ→真昼九つ→昼八つ→夕七つ→暮れ六つ→宵五つ→夜四つ→真夜九つ→夜八つ→暁七つ→翌日（明け六つ）に区分されていた。

不定時法では　季節によって　昼と夜との長さが異なり　夏至の時の昼の一刻（恒気法では１２０分）は　夏至の頃は　恒気法で１６０分ほど　冬至の頃のそれは　１１０分ほどで　５０分も違うものだった。

余談だが　赤穂義士の討ち入りは　恒気法では１２月１５日の朝だった。　でも　夜八つから　暁の七つにかけてだったので　史実に書かれたのは　前日の１４日の討ち入りとなっている。

また　近松門左衛門の　曽根崎心中でも　「あれ数うれば　暁の　七つの時が六つ鳴りて　残る一つを　今生の　鐘の響きの　聞き納め　寂滅為楽と　響くなり」も　暁の七つだから　お初　徳兵衛は　前夜に死んだことになる。

江戸民謡と言われる　お江戸日本橋の歌詞も　「お江戸日本橋七つ立ち　初上り。　あ々こりゃ。　行列そろえてあれわいさのさ　こちゃ　高輪夜明けて提灯けす。こちゃえ　こちゃえ」も　暁の七つ立ちだから　前夜の内に　旅立ったことになる。
　　　

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